زندگی و اندیشه فلسفی سورن کیر که گارد

دکتر صلاح الدین هرسنی

در تفکر غرب قرن نوزدهم در پی مرگ هگل (سال 1831) همان گونه که نیچه توصیف می‌کرد، فلسفه‌ی مدرن به تمامیت می‌رسد. پس از هگل فلسفه‌ی اومانیستی با بحرانی جدّی و یک بن‌بست بزرگ نظری روبرو می‌گردد. چهار متفکر بزرگ پس از هگل {که هر یک به گونه‌ای در تعامل با او قرار داشتند} به طریق و گونه‌ای عیان کننده‌ی این بحران و بن‌بست بودند.

ادامه نوشته

معرفی پنج مکتب کلاسیک اقتصادی

دکتر صلاح الدین هرسنی

ازمکتب اخلاق گرایی اقتصادی، فیزیوکراتیسم، مکتب اقتصادی شیکاگو، مکتب تاریخی قدیم ومکتب سوداگری به چهار  مکتب کلاسیک اقتصادی یاد می شود.هر یک از مکتب های فوق حاوی آموزه های مربوط به خود است که در یک بررسی مختصر،این آموزه ها نمایانده می شود.

 

ادامه نوشته

از دازاین هایدگر تا انسان معاصر

دکتر صلاح الدین هرسنی

از مهمترین مسائل مطروحه در فلسفه هایدگر انسان و نسبتی است که او با هستی دارد تا آنجا که برداشت تازه هایدگر از انسان، جهان و هستی بسیاری از مبانی فیلسوفان سنتی و مدرنیته غرب را زیر و رو کرده است و به بیان او تفکرات فلسفی و متافیزیکی این فلاسفه موجب بی خانمانی انسان و بیگانگی او از وجود جهان شده است.

ادامه نوشته

وایتهد و فلسفه تحلیلی معاصر

دکتر صلاح الدین هرسنی

آلفرد نورث وايتهد يکي از فلاسفه اثرگذار و مکتب ساز دوره جديد است. مکتب «فلسفه پويشي» که از انديشه‌هاي وي نشأت گرفته، به‌ويژه در حوزه الهيات، امروزه از قالب‌هاي رايج فکري در غرب و امريکا به‌شمار مي‌رود. به‌طور خاص آن مفهوم پويشي‌ که وايتهد از خداوند مد نظر داشت تأثير زيادي بر الهيات طبيعي داشته است اما در بحث‌هاي فلسفي سکولار حاکم بر انديشه‌ تحليلي کشورهاي انگليسي زبان، سرنوشت اين فيلسوف بزرگ، علي‌رغم بحث‌هاي جدي اي که در حوزه‌هاي مختلف فلسفه دارد، به‌گونه‌ اي ديگر رغم خورده است. مقاله حاضر در صدد انتقاد از فلسفه تحليلي، به‌خاطر بي‌اعتنايي به فلسفه وايتهد نيست بلکه مي‌خواهد توجه‌ها را به اين انديشه معطوف سازد که در تفکر وي راه‌حل‌هاي مناسبي براي مشکلات فکري فلاسفه وجود دارد. در اين مقاله به‌روشني نشان خواهيم داد كه غفلت از وايتهد دو دليل اساسي داشته است و سپس راه‌حل خود را براي احياي طرحي كه وايتهد در كتاب «پويش و واقعيت» پيش كشيده است، ارائه مي‌کنيم.

ادامه نوشته

اگزیستانسیالیسم،وجود و انسان وجودی

دکتر صلاح الدین هرسنی

اگزیستانس(existence) به معنی وجود است. اولین بار، سورن کیرکگارد فیلسوف دانمارکی، این کلمه را به معنای وجود واقعی انسان به کار برد. وجود انسان به عنوان یک موجود خودآگاه؛ یعنی موجودی که از خودش به طور روشن و بی واسطه آگاه است.مکتب اگزیستانسیالیسم یا مکتب اصالت وجود که یکی از مکاتب فلسفی است، چنین انسانی را مبداء فلسفه قرار می دهد.

ادامه نوشته

شكست كلان روايت ها در اندیشه پست مدرن فرانسیس لیوتار

دکتر صلاح الدین هرسنی

ليوتار به عنوان شارح اصلي گفتمان نظري پست مدرن مانند بسياري از روشنفكران فرانسه گرايش هاي نظري مختلفي را پشت سرنهاد. از پديدار شناسي و اگزيستانسياليسم سارتري و مرلوپونتي گرفته تا ماركسيسم نو و در نهايت وارد حوزه اي شده كه از آن با عنوان گفتمان نظري پست مدرن ياد مي شود. بخش اساسي گفتمان نظري ليوتار، مبتني بر نفي فرا روايت هاست.

ادامه نوشته

بررسی نظریات جامعه شناسانه پير بورديو

دکتر صلاح الدین هرسنی

پير بورديو جامعه شناس برجسته فرانسوي بود كه دركارهايش از روش هاي كه از رشته هاي مختلف، از فلسفه و نظريه ادبي گرفته تا جامعه شناسي و انسان شناسي اخذ شده بود، استفاده مي كرد. او به خاطر كتاب تمايز مشهور شده است. كتابي كه در آن مي كوشد تا داوري هاي زيباي شناسانه را به جايگاهي كه افراد در فضاي اجتماعي دارند، مرتبط سازد.

 

ادامه نوشته

تاملی بر نظريه ساخت يابي(ساختاربندي) آنتونی گيدنز

دکتر صلاح الدین هرسنی

رابطه بين عامليت وساختاردر حوزه جامعه شناسي از زمانهاي بسيار دوريكي ازمسائل اساسي حاكم برنظريات روش شناسي و اپيستمولوژي و انتولوژي بوده است . دررساله حاضربه جهت پرداختن به ساختارها وكارگزاران سياسي لازم است كه به هر دوي اين مسائل پرداخته شود.درطول تاريخ بشراكثر متفكرين غيرازچندي بين اين دوحوز ه يعني ساختاروعامليت جدايي قائل بوده اند.عده اي اصالت را به عامليت وعده اي اصالت رابه ساخت داده اند .

ادامه نوشته

تاملی بر سیمای فکری ارنست بلوخ در فلسفه سیاسی

 دکتر صلاح الدین هرسنی

ارنست بلوخ، روشی را برای نقد فرهنگی بسط داد که قادر است رهیافت مارکسی رایج به فرهنگ و ایدئولوژی را گسترش دهد و یکی از غنی ترین گنجینه های نقد ایدئولوژی موجود در سنت مارکس را به وجود آورد.

ادامه نوشته